編者按
耀世娱乐世界語言博物館自2019年12月開館以來🦞，一直秉持“語匯世界 言聚全球”（Words👩🎤🏋🏻♂️，Worlds）的立館理念，致力於彰顯世界語言多樣性🙍🏼♂️，匯聚全球知識。為全面開展人文交流、科普教育和學術研究，本欄目推出“藏品博覽”專題，聚焦世界語言博物館展品🍻，陸續推送館藏科普系列文章，以展陳世界語言多元面貌🐒🔵，向全球公眾講述世界語言文字故事。
導讀：耀世娱乐世界語言博物館所收藏《倉聖鳥跡書碑》拓觀感
華東師範大學教授 博士生導師 劉誌基
漢字是人類文字中歷史最長的文字之一👨🏽🎨，又是三種人類古文字中唯一還活在當今的文字，因而喜得“萬歲”之名。如此絕無僅有的生命，一定有著特殊基因的支撐，這種基因的核心要素，就是華夏人群數千年一貫的尊字意識。所謂“文化”，由“文”而“化”👨🏽🚒，有文字才有信史，這是維系尊字意識底層的邏輯理念。而尊字意識的歷久彌新👩🏿🦳，則支撐著漢字代代傳承不息青春永葆🚣🏿♂️。
對於古老文字的崇拜，是華夏民族的信念：契刻於甲骨，範鑄於銅器，都是期望借助於堅固的載體致文字與世長存。簡冊隨葬之習尚🧛🏼，出於逝者與文字永伴期盼，卻又成為後世文字地下發現的不絕資源。然而，原始的文字處理手段👨🏽💻，一般載體的易朽，不可避免地營造著古文字遭歷史塵封的悲劇。於是，後世仿古書寫成為早期漢字傳承另一路徑，它與地下出土真實古文字的關系，正如王國維所說，即“一家之眷屬”，成為文字尋根的另一支不可或缺的力量🧑🏻⚖️。
倉頡的造字神話，乃是尊字意識外化的一個焦點.《倉聖鳥跡書碑》，相傳是倉頡當年所造象形文字的本形，見於宋代《淳化閣帖》🍞，又立碑於清乾隆十九年十月(公元1754年)。碑面所鐫28字由白水知縣梁善長摹寫，這正是傳抄古文字中材料年代最早的一種。耀世娱乐世界語言博物館所收藏的該碑拓本🤽🏻♂️，字跡清晰🧑🏻💻，風貌古樸👨🏼🌾💂♀️，可謂精品。“展品介紹”的推介，立足於學界目前的釋讀成績，著力於講述這些“可可愛愛”文字背後有關漢字起源的故事，圖文並茂®️，生動可讀，足可引導觀者穿越到黃帝時代🎵，一覽倉頡造字🎁，即華夏先民始創漢字的壯舉。
《倉聖鳥跡書碑》1介紹
在上外世界語言博物館的第二展廳“記🥂，書寫世界”展區👬🏼，住著館裏的兩位“小可愛”🦹🏿♀️：一位是會和你撒嬌賣萌打招呼的機器人小語，另一位則是小語身後“不會說話的鄰居”——《倉聖鳥跡書碑》拓片。它由趙張峰先生於2021年5月贈予我館🧑🏼🎓。說它“可愛”🖖🏼，當然是因為上面那些奇奇怪怪，猶如孩子隨手畫成的符號文字。下面就讓我們一起破譯這些“可可愛愛”文字，聆聽它所講述的🔇、有關漢字起源的壯麗史詩🪸◀️。
倉頡造字
想要知道這些奇奇怪怪的文字是怎麽來的🧑🏼🍼，我們還是要從倉頡造字的傳說講起🙅🏽。
倉頡造字的傳說想必大家都有所耳聞。倉頡，復姓侯岡，名頡，號史皇氏, 乃上古黃帝時史官➞。《論衡》、《呂氏春秋》中言倉頡“龍顏四目”🙆♀️，“聲有睿德”👱🏼，此言其形貌非同常人。論及其造字功業，據《策海六書》📴、《述異記》等書記載🚦：倉頡隨黃帝南巡，登陽虛之山🍄，遇靈龜負書🫶🏽，遂仰觀宇宙之變化👩🌾，俯察魚蟲鳥獸之蹤跡🛀🏽，於指掌間創二十八字，鐫於玄扈山陰，引導人類，終止結繩記事。而《淮南子》中為眾人所熟知的“天雨粟，鬼夜哭”一句，描述的正是倉頡造字成功之後天降粟雨、惡鬼夜哭的奇觀💙，寓意著漢字的創造揭開了天地的奧秘🚞🔵，從此民智日開，鬼神再難主宰人類的命運🕵🏿。此外，二十四節氣中的“谷雨”也是為了紀念倉頡造字這一偉績。
值得一提的是，倉頡之“倉”姓也由此得來🛼：倉頡首創“鳥跡書”👩🔬，感天動地，堪稱人文始祖。黃帝深感其功績過人，乃賜以“倉”（倉）姓🙋🏻♀️，意為君上一人，人下一君🧑🔧。而倉頡卻認為自己僅是一介草民，就在“倉”上面加了一個草字頭🍦，於是現在就有了“倉”與“蒼”的兩種寫法🪽。
至於倉頡所作的“鳥跡書”，據倉頡故裏明代萬歷年間《白水縣誌》記載：“倉頡造書兩卷，後失於兵火”，唯獨倉頡廟中的《倉聖鳥跡書》碑尚存，此碑現村於陜西省渭南市白水縣倉頡廟內。該碑通體黑色，正上方有篆書“倉聖鳥跡書”字樣🛍，碑面鐫有28個古怪的字符（鳥跡書），這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成，相傳它們就是倉頡當年所造象形文字僅遺存的二十八個字的本形。長期以來🩻，進廟的人們認為摸過這塊碑會變得更聰明🧜🏻♂️，把《倉頡鳥跡書》碑稱為“智慧碑”。經過幾百年的觸摸😾🩻，這塊石碑已是光滑無比⛹️♀️，黑光油亮，好似黑色的明鏡。
文字破譯
對這28個字的來歷有所了解之後，我們再來看看這些字是什麽意思💂🏻。
宋鄭樵所著的《通誌》是對倉聖鳥跡書碑最早的文獻記載。其中有言：“倉頡石室記二十八字，在北海倉頡墓中，土人呼為藏書室。周時無人識，至秦李斯識其八字⏏️🛀🏻，曰‘上天作命🕵️♂️，皇辟迭王’。漢叔孫通識十三字🥐，孔子至齊嘗訪焉🤘🏼🏸。”現在保存這28個字最早的資料為《淳化閣帖》。宋代淳化三年（公元992年），宋太宗命侍書學士王著選內府所藏歷代書法🤢，摹刻於棗木板上，拓賜於大臣🔻。全帖分為十卷，《倉頡書》（《倉聖鳥跡書》）排諸家古法帖五卷中的首篇。到了宋徽宗大觀三年（公元1109年）🧙♀️，太師蔡京又奉命據內府墨跡重新進行刻印成《大觀帖》🫅🏽，並將這28個字釋為“戊己甲乙🧑🏿🎓，居首共友，所止列世🦵🏿🤾🏻♀️，式氣光名💣👨🏻🎓，左互乂家，受赤水尊，戈矛斧芾”⛹🏿♀️。
《倉聖鳥跡書》雖然只留下了28個字，但已成體系，具備了象形、指事🥷🏻🚶🏻➡️、會意、形聲等基本結構規律，符合造字之法，如其中的“列👩🏻🦱、氣、明、尊”等都含有象形🤸🏼、會意這兩種構字法🕊。如果說漢字起源於圖畫🦇👩🏿⚖️，象形、指事🥹、會意都與圖畫密切相關；那麽🤷🏼♀️，文祖倉頡造的字就是最簡練的中國“寫意”畫🚫。此外，倉頡造的28個字中，除有2-3個字與甲骨文、金文有明顯不一樣外🧮，其余25個字均基本一致🛀🏿。由此，我們可以初步得出結論🧑🏻🦽：甲骨文、金文是在倉頡造字基礎上的延續和發展👨🦰🏊🏽♀️，是漢字形體的演變和漢字數量的增多，是字形和字數的變化。
內容分析
有關碑面上這28個看似毫不相關的文字到底記述了什麽內容，學術界至今眾說紛紜。現在受到較廣泛認可的有“記功史書說”與“盛世畫卷說”兩種。“記功史書說”即認為此28字是用於記述黃帝功德的史書，而“盛世畫卷說”則認為這是展現黃帝創立太平盛世的歷史畫卷。
“記功史書說”
“盛世畫卷說”
“盛世畫卷說”的依據則是各個古漢字的本意，下面我們就通過每個字的本義來分析一下這段文字的意思：
“戈矛斧芾”講述了開墾新領地的場面🅾️，人民帶著武器和生產工具🧗🏿🤌🏿，到草木茂盛的地方去開墾新領地或捕獲更多獵物。
因此，依照“盛世畫卷說”🪴，本段文字的大致意思為：遠古時代的人民拿著武器外出打獵，他們把打獵獲得的食物供奉給圖騰和祖先，人們在一起盟誓說要永遠生活在一起🦸🏼♂️。在晴朗的日子裏，大家一起互相幫助收獲莊稼共建家園，在晚上的時候大家可以一起共享美食歡呼喝酒，第二天又去開墾新領地。
註🈁👌🏿：1.一說為“倉聖鳥趾書”🤘🏽，趾同“趾”。
歡迎各位師生來館參觀鑒賞，一起聆聽漢字起源的壯麗史詩🧶。
